Par : Amin ZAOUI
Chronique hebdomadaire du Jeudi
Il me semble que l’histoire humaine tout entière s’est façonnée dans ses périodes de raison comme dans ses moments de folie, sur un oreiller, avant de prendre corps dans la réalité. Les sales intrigues des guerres, les histoires d’amour et de trahison, les douleurs de l’exil, les invasions et les conquêtes, les assassinats, les poèmes, les aventures et les récits, tout cela a jailli des entrailles de l’oreiller.
Oui, l’Histoire, celle que les anciens ont conçue et que les autres continuent de fabriquer, s’est levée d’un oreiller. Le cliquetis des épées des chefs militaires, les sermons des imams rompus à leur art, les discours des politiques chevronnés et les poèmes des fous, tous prennent appui sur la référence première de l’oreiller. C’est lui, le moteur originel.
L’oreiller, cette petite chose qui paraît simple, voire insignifiante, un morceau de toile de lin taillé en forme de besace ou de sac, carré, rectangulaire ou rond, bourré de laine, de coton, de plumes, de paille, de son ou de vieux vêtements usagés…
C’est pourtant à partir de cet objet dérisoire que se décident les destinées du monde, celles des individus comme celles des collectivités. C’est sur lui que l’on pose sa tête, non pas pour se reposer, mais pour préparer les guerres du lendemain. C’est sur lui que se trament les grandes et les très grandes intrigues, depuis les complots du harem qui entoure le sultan, pour évincer une favorite, en imposer une autre, ou faire tomber un prince de son trône et lui substituer un rival, alors même qu’il n’est plus qu’à quelques jours, voire à quelques pas du couronnement, jusqu’aux conspirations qui fomentent les coups d’État contre les rois et les présidents.
Il suffit de lire l’histoire des roitelets des taïfas «Muluk Al-Tawaif» en Andalousie ou celle des califes Abbassides pour découvrir comment un prince assassine son oncle, comment un frère combat son frère et entre en guerre contre son propre père, comment une mère installe son fils comme calife et en écarte un autre.
Les intrigues féminines au cœur du pouvoir, à Bagdad comme en Andalousie, à l’époque des Bouyides comme à celle des Seldjoukides, ont joué, par l’entremise du lit et de l’oreiller, un rôle décisif. À tel point que les femmes dirigeaient le califat à leur guise, notamment lorsqu’il s’agissait d’introniser le nouveau calife. L’oreiller détient un pouvoir étrange, sans limites, auquel aucun autre pouvoir ne saurait être comparé. C’est de l’oreiller que naissent les beaux rêves, que surgissent les cauchemars, que se préparent les assassinats et que s’écrivent les décisions fatales.
La culture du lit
C’est aussi sur un lit, la tête posée sur un oreiller, que sont nés des textes littéraires immortels. Et lorsqu’on évoque la culture du lit, c’est d’abord à l’extraordinaire Livre des Mille et Une Nuits que l’on pense, cette œuvre exceptionnelle, considérée comme l’un des plus grands monuments de l’art de la narration dans la littérature universelle. C’est du lit et de l’oreiller que sont jaillies, nuit après nuit, les histoires ensorcelantes de Shéhérazade, dans une architecture narrative prodigieuse, un récit de séduction et d’envoûtement que l’on continue de lire aujourd’hui encore avec une admiration sans limite, chez tous les peuples et dans toutes les langues.
L’écrivain créateur entretient un rapport singulier, intime et privilégié avec l’univers de l’oreiller. Le lit n’est pas fait pour le repos, mais pour penser les mondes de création. C’est sur le lit que s’embrase le feu de l’écriture, au point que l’oreiller ressemble au divan de confession, là où l’imagination se déverse et où la langue se libère. Le lit, avec son oreiller, est le plus grand atelier de l’écriture. C’est ici que l’écrivain rencontre sa langue, c’est ici qu’il ramasse le bois nécessaire pour allumer le feu sacré de la création, tissant, fil après fil, les ficelles de son roman.
L’oreiller de l’écrivain n’est pas destiné au sommeil ni au repos. C’est un objet de stimulation créatrice. Sur ce lit vit et respire une multitude de personnages romanesques, aux côtés de l’écrivain qui leur a donné naissance et qui partage avec eux la prière de l’oreiller. À croire que le lit déborde de créatures, qu’il grouille de présence. Depuis son oreiller, dans l’obscurité profonde ou sous la lumière d’une bougie qui ne vient pas troubler le rituel de l’envoûtement, l’écrivain voit les choses avec une précision extrême. C’est ici qu’il contemple le jour qui vient de s’écouler et le matin qui s’annonce, qu’il revisite les rencontres, les absences et les séparations. C’est ici qu’il remet le monde en ordre ou en désordre.
L’oreiller et la découverte du corps
À travers l’histoire humaine, l’oreiller n’a pas seulement été une voie d’accès à la découverte du monde, à son démantèlement et à sa reconstruction. Il a aussi été une invitation à découvrir la beauté du corps, l’architecture du corps féminin en particulier avec tous ses rituels et ses reliefs. La culture du lit et de l’oreiller ouvre une grande porte de réflexion sur la philosophie du corps. Ici, le corps n’est pas destiné à être consommé, mais à être lu, interprété, interrogé. Il devient un chemin vers la mise en question d’une civilisation du corps. Car la culture du lit et de l’oreiller est indissociable du corps, dans ses dimensions aussi bien spirituelles que physiques.
L’espace du lit et de l’oreiller nous offre également l’occasion de découvrir et de cultiver un art précieux : celui de l’écoute. Écouter des histoires, des aventures, des poèmes, des paroles interdites murmurées à voix basse. Cette écoute qui constitue un instant de fusion avec l’autre, le partenaire de l’oreiller, à travers une voix envoûtante, ou du moins perçue comme telle, qui tantôt nous entraîne vers l’abîme, tantôt nous élève vers les hauteurs.
L’oreiller n’a pas été conçu pour une seule tête. Il est fait pour plusieurs têtes et pour bien plus d’une conversation! L’oreiller, cet objet ensorcelant, quelle que soit la nature de son rembourrage, laine, soie, plumes, coton, paille, son ou vieux vêtements, demeure le réceptacle de nos tourments psychologiques et de nos rêves sans limites. Il est le miroir de notre environnement social et politique, le dépositaire de nos histoires d’amour et de haine, le berceau de nos instincts et de nos cauchemars.
À travers l’histoire humaine, depuis les temps les plus reculés, l’oreiller a toujours détenu le pouvoir de décision, bien avant les décisions du ministère de la Défense, du Conseil des ministres ou les votes du Parlement. C’est lui qui ordonne le lancement des bombes intelligentes, folles, atomiques ou psychologiques contre un ennemi choisi au cours de la nuit. C’est lui qui met en marche les légions de soldats vers le champ de bataille, avant même que le général ne se réveille. Et c’est encore lui qui ouvre les portes de la paix.
L’oreiller est un pouvoir universel, présent dans la vie de tous les peuples de la planète, dans les pays développés comme dans les pays sous-développés ou en voie de développement. Il constitue ainsi l’une des clés essentielles pour pénétrer les arcanes de l’histoire humaine et des pouvoirs : l’histoire des rois, des sultans, des califes, des présidents, mais aussi celle des poètes, des romanciers, des musiciens et des artistes plasticiens.
Lorsque nous relisons l’histoire des coulisses du pouvoir, nous aboutissons à la conclusion suivante : bien souvent, une rencontre intime autour d’un oreiller pèse davantage qu’une réunion d’un Conseil de sécurité de l’ONU!
Par : Amin ZAOUI
Lakoom – Média
Auteur/autrice
Views: 14